宇治拾遺物語「歌詠みて」現代語訳と品詞分解！テスト対策徹底解説

高校の古文の授業や定期テストで必ずと言っていいほど登場する『宇治拾遺物語』の「歌詠みて（歌詠みて罪許さるること）」。罪を犯して捕らえられた男が、機転と教養あふれる一首の和歌を詠んだことで処罰を免れるという、平安・鎌倉期の貴族社会の美意識が色濃く反映された名作説話です。

しかし、実際のテスト対策となると「主語が誰なのか分かりにくい」「敬語の向きや助動詞の活用が判別できない」「和歌に込められた掛詞の意味が解けない」と悩む受験生も少なくありません。本稿では、プロの視点から『歌詠みて』のあらすじ・完全現代語訳・一文ごとの品詞分解・定期テスト頻出問題まで、短時間で完璧にマスターできるよう分かりやすく解説します。

📌 【この記事の重要ポイントまとめ】

• 要点1：捕縛された盗人が見事な和歌を詠み、その風流心と知性に心を打たれた役人（別当）によって罪を放免される逆転劇。
• 要点2：テストでは「逢坂山」「引く」「越ゆ」などの掛詞・縁語の構造と、接続助詞「て」「ば」「に」による主語の転換が最大の頻出ポイント。
• 要点3：敬語動詞（謙譲語「まかる」など）の主客関係と、和歌に込められた「連行される我が身の嘆き」の背景知識を押さえれば満点が狙える。

【あらすじと登場人物】なぜ盗人は和歌一首で罪を許されたのか？

『歌詠みて罪許さるること』は、説話集『宇治拾遺物語』に収められた、風流と機知（エスプリ）が命を救う痛快なエピソードです。まずは物語の骨組みと、登場人物の相関関係を整理しておきましょう。

ある日、悪事を働いた一人の男が検非違使（京都の治安維持を担う警察組織）の下人たちに捕らえられます。男は着物を剥ぎ取られ、みすぼらしく縄で引かれて検非違使庁へと連行されるという、絶体絶命かつ恥辱的な状況にありました。しかし男は取り乱すこともなく、自分を引っ張っていく下人たちの姿を見て、さらりと機知に富んだ和歌を詠み上げます。

その歌の見事さに心を動かされた下人たちは、上司である検非違使の別当（長官）へ事の次第を報告。別当も男のずば抜けた教養と風流心に深く感動し、奪った着物を男に返したうえで、なんと無罪放免にして逃がしてやったのです。

平安から鎌倉時代にかけては、どれほど身分が低く罪を犯した者であっても、「優れた歌を詠む力＝高い教養と心の豊かさ」を持つ者は敬意を払われ、情状酌量の対象となる文化的背景（数寄の道へのリスペクト）が存在しました。この説話は、まさにその時代精神を鮮やかに切り取っています。

【原文・現代語訳・逐語訳】一文対比で学ぶ『歌詠みて』の全容

教科書に掲載されている代表的な本文をベースに、原文・逐語訳・自然な現代語訳を段落ごとに対比させました。文脈の流れをしっかり掴みましょう。

【本文第1段：捕縛と連行】
原文：これも今は昔、検非違使ども、ある男を搦め取りて、庁へ引きてまかるに、この男、衣など剥ぎ取られて、恥づかしげなる気色もなくて、引きて行く検非違使の童どもを見つつ、
逐語訳：これも今となっては昔のことだが、検非違使（の役人）たちが、ある男を捕らえて、庁（役所）へ引っ張って参りますときに、この男は、着物などを剥ぎ取られて、（普通なら）恥ずかしそうな様子もなく、引っ張って行く検非違使の下男たちを見ながら、
現代語訳：これも今となっては昔のことだが、検非違使たちが、ある男を捕まえて役所へ引っ張って行くときに、この男は着物などを剥ぎ取られながらも恥ずかしそうな素振りも見せず、自分を引いて行く検非違使の下男たちを見つめながら、

【本文第2段：和歌の詠唱】
原文：「引く人は 逢坂山の 関ならで いづち我が身を 越えむとすらん」と詠みたりければ、
逐語訳：「（私を）引っ張る人は（手綱を引くというが、その『引く』ではないが）逢坂山の関所でもないのに、どこへ我が身を越えさせようとするのだろうか」と詠んだところ、
現代語訳：「私を引っ張って行く人は、馬を引いて越える逢坂の関でもないのに、一体どこへ私を連れて行こう（関を越えさせよう）とするのだろうか」と詠んだところ、

【本文第3段：赦免と結末】
原文：検非違使どもあはれがりて、別当のもとへ引きてまかりて、このよしを告げければ、別当、あはれに感じて、衣返して許し放ちつとぞ。
逐語訳：検非違使たちは深く感心して、別当の所へ引っ張って参上して、この事情を報告したところ、別当は、しみじみと心を打たれて、着物を返して（罪を）許して放免したということだ。
現代語訳：検非違使たちは深く感心して、長官である別当の元へ男を連れて行き、この次第を報告したところ、別当も深く感動して、着物を返して男を無罪放免にしてやったということだ。

【和歌の解剖】盗人が詠んだ歌の修辞法と「逢坂山」の掛詞

この説話の核心である和歌には、高度な修辞技法（レトリック）が巧みに組み込まれています。テストで記述問題として問われやすいポイントを整理します。

【該当の和歌】
「引く人は 逢坂（あふさか）山の 関ならで いづち我が身を 越えむとすらん」

1. 掛詞（かけことば）と縁語の構造
この歌は、連行される男を「綱で引く」という現実の動作と、旅人が馬の口を「引く（手綱を引く）」という名所・逢坂山の情景を重ね合わせています。

• 「引く」：罪人を縄で「引っ張る」と、逢坂山の手綱を「引く」の掛詞。
• 「逢坂山」「関」「越ゆ」：関所を「越える」という言葉が、逢坂山の「関」と縁語の関係になっています。
• 「逢坂（あふさか）」の響き：「逢ふ（めぐり会う）」の意を含み、検非違使との皮肉な出会いを示唆。

2. 和歌に込められた男の真意
男は「逢坂山の関所を越える旅路ならば手綱を引かれて行くのも風流だが、ここは関所でもない。罪人として縄で引かれる私は、これからどこへ連れて行かれ、どんな過酷な運命（境界）を越えさせられるのだろうか」と嘆きをユーモアに変えて詠んでいます。自らの悲惨な境遇を客観視し、古典の教養に乗せて風流に表現したことが、当時の知識人階級である別当たちの琴線に触れたのです。

【文法解説と品詞分解】テスト頻出の重要単語・敬語・助動詞一覧

定期テストや大学入試基礎で確実に得点するための、文法・品詞分解・敬語チェックシートです。

■ 主要箇所の品詞分解

① 庁へ引きてまかるに
・引く：カ行四段活用動詞「引く」連用形
・て：接続助詞
・まかる：ラ行四段活用動詞「まかる」連体形（※謙譲語）
・に：接続助詞（〜のところ、〜ときに）

② 恥づかしげなる気色もなくて
・恥づかしげなる：形容動詞（ナリ活用）「恥づかしげなり」連体形
・気色（けしき）：名詞（様子、気配）
・も：係助詞
・なく：形容詞（ク活用）「なし」連用形
・て：接続助詞

③ 越えむとすらん
・越え：ヤ行下二段活用動詞「越ゆ」未然形
・む：推量・意志の助動詞「む」終止形（意志「〜しよう」）
・と：格助詞
・す：サ行変格活用動詞「す」終止形
・らん：現在推量の助動詞「らむ」連体形（「いづち」の疑問を受けて連体形結び。「〜しているのだろうか」）

④ 許し放ちつとぞ
・許し放ち：タ行四段活用動詞「許し放つ」連用形
・つ：完了の助動詞「つ」終止形
・と：格助詞
・ぞ：係助詞（文末の省略「言ひ伝へたる」などの結びが省略されている）

■ 敬語の識別と意味
本文中の最重要敬語は「まかる」です。
・語の種類：謙譲語（本動詞）
・意味：退出する、参上する、行く
・誰から誰への敬意か：地の文の語り手（筆者）から、検非違使庁・別当に対する敬意。（身分の低い検非違使の下人が公の場・上位者のもとへ行くことをへりくだって表現）

【主語判別の攻略】接続助詞「て」「ば」「に」で見抜く文脈

古文読解で最も失点しやすい「主語の特定」ですが、『歌詠みて』は接続助詞のルールを適用すれば極めてシンプルに見抜くことができます。

法則1：「て」「つつ」は主語が変わりにくい
・「ある男を搦め取りて、庁へ引きてまかるに」
⇒ 「搦め取りて」の主語は検非違使ども。続く「引きてまかる」も主語は検非違使たちです。

法則2：「に」「ば」「を」は主語が変わりやすい
・「〜引きてまかるに、この男、衣など剥ぎ取られて〜」
⇒ 「まかるに」の後で主語がこの男へと切り替わります。
・「詠みたりければ、検非違使どもあはれがりて〜」
⇒ 歌を詠んだ主語は男。「〜ければ」の後で主語が検非違使どもに変わります。
・「告げければ、別当、あはれに感じて〜」
⇒ 報告した主語は検非違使ども。「〜ければ」の後で最終的な決断を下す別当へと主語が変わります。

【定期テスト予想問題】頻出パターンと解答のポイント

定期テストで実際に出題される典型的な設問と、模範解答のポイントをまとめました。

問1：傍線部「恥づかしげなる気色もなくて」とあるが、なぜ男は恥ずかしがるべき状況だったのか？簡潔に説明せよ。
【解答ポイント】罪人として捕縛され、着物を剥ぎ取られた状態で人前に晒され、縄で引かれて連行されていたから。

問2：傍線部「あはれがりて」「あはれに感じて」とあるが、検非違使や別当は何に対して深く感動したのか？
【解答ポイント】捕らえられて着物を奪われるという危機的な状況にありながら、取り乱すことなく、逢坂山の掛詞や縁語を用いた風流で見事な和歌を即興で詠んだ男の教養と心の余裕に対して。

問3：和歌中の助動詞「らん」の文法的是非（文法的意味・活用形）を答えよ。
【解答ポイント】現在推量の助動詞「らむ」の連体形。疑問詞「いづち（どこへ）」に呼応して連体形となっている。

【作品解説】『宇治拾遺物語』の成立年代・作者・文学的価値

文学史の知識問題もテストで頻出です。周辺知識を確実にインプットしておきましょう。

・成立年代：鎌倉時代前期（13世紀前半ごろ成立）
・編著者：未詳（源隆国が編纂したとされる散逸説話集『宇治大納言物語』の拾遺・補遺という位置づけだが、編者は特定されていません）
・ジャンル：中世世俗説話集（仏教説話、世俗説話、滑稽譚、貴族の逸話など全197話を収録）
・文体の特徴：平仮名交じりの和漢混淆文に近い流暢な文体で、庶民から貴族まで生き生きとした人間模様がユーモアを交えて描かれています。『今昔物語集』と並ぶ日本の説話文学の最高峰です。

【宇治拾遺物語 歌詠みて】に関するよくある質問（FAQ）

Q1：『歌詠みて罪許さるること』の男は本当にただの盗人だったのですか？
A1：本文中では「ある男」と記されることが多く、生活苦から盗みなどを働いた下層貴族や、没落した知識人層（あるいは教養豊かな風流人）であった可能性が高いと考えられています。当時の京都には、落ちぶれても高い和歌の教養を持つ者が存在しました。

Q2：別当が罪人を許してしまうのは、法的に問題なかったのでしょうか？
A2：平安・鎌倉期の貴族社会において、検非違使別当は極めて強大な裁量権（警察・裁判権）を持っていました。また当時は「風流（数寄）の道に秀でた者は神仏の加護を受け、特別な価値を持つ」という価値観があったため、説話としては美談として受け止められました。

Q3：テスト勉強では何を優先して覚えるべきですか？
A3：最優先は①和歌の現代語訳と掛詞（引く／逢坂山）、②主語の判別（誰が詠み、誰が感心し、誰が許したか）、③重要単語「あはれなり」「気色」「まかる」の意味です。この3点を押さえるだけで定期テストの7割以上をカバーできます。

まとめ：風流が命を救った説話から古文の面白さを学ぼう

『宇治拾遺物語』の「歌詠みて（歌詠みて罪許さるること）」は、緊迫した罪人の連行シーンから一転、一首の和歌によって場が和み、赦免へと至る鮮やかな展開が魅力の説話です。

古文単語や文法を丸暗記しようとすると難しく感じられますが、「みじめな状況を歌の力でひっくり返した男の知恵比べ」という物語の面白さを理解すると、主語の移り変わりや修辞技法も自然と頭に入ってきます。本記事の現代語訳と品詞分解を繰り返し見直し、定期テストや入試対策で確実な得点源にしてください。 （出典: 宇治 拾遺 物語 現代 語 訳 歌詠み て（Yahoo!ニュース））